Reflexos de uma trajetória intelectual conjunta ao longo de décadas – uma homenagem ao Joaquim Feio
Capítulo 5 – Da teoria da renda diferencial de Ricardo à violência da renda absoluta de Marx
Nota de editor: em virtude da extensão deste texto Viagem pela luta do campesinato italiano – Primeira Parte, o mesmo é publicado em 5 partes, hoje a primeira.
Seleção e tradução de Júlio Marques Mota
8 min de leitura
Parte B: Melissa – Texto 9: (Crotone) – Viagem pela luta do campesinato italiano – Primeira Parte (1/5)
Publicado por Sicilia Natura e Cultura em 15 de janeiro de 2018 (original aqui)
Melissa não é apenas um termo para uma planta, mas é também o símbolo de uma luta dura, a redenção das massas desprivilegiadas e exploradas.
É a expressão de uma página do passado que me permitirá fazer uma viagem na Itália dos massacres, das justas reivindicações das massas sufocadas com sangue. Todas as manhãs, cada um de nós apanhado no frenesi e quase com monotonia, se pergunta que dia é… muitas vezes não tendo respostas, examina a data… Que dia é hoje?
É essencial lembrar, fazer saber, não esquecer, para proteger a sociedade, para combater a máfia e as injustiças sociais, sacudirmos a indiferença, sentirmo-nos vivos… livres… para sermos homens e mulheres.
Ai de nós se esquecermos os nossos testemunhos de vida, os nossos mártires que com coragem inconsciente ou consciente perderam a vida para tentar criar uma comunidade melhor… uma sociedade melhor.
Aqueles que se esquecem estão condenados a sofrer o peso dos erros que as testemunhas da época queriam apagar a todo o custo. A minha será uma longa viagem que a partir de Melissa vai percorrer a Itália a partir do Sul (a Sicília pagou um preço difícil com dezenas e dezenas de mortes, bem como a Puglia, a Basilicata) para o Norte… Uma jornada dos massacres… das reivindicações de pessoas humildes que exigiram um amanhã melhor que nunca foi alcançado.
É necessário recordar… dói de tanto repetir este verbo… obriga-me a sofrer esforços dolorosos e não me deixa espaço para outros verbos que poderiam ser capazes de expressar ações e situações doces, agradáveis, despreocupadas… serenas.
Estou aqui para lembrar, porque se quero desfrutar da minha liberdade, devo ter em mente aqueles que pagaram o preço difícil de perderem as suas vidas.
Lembro uma frase dita por uma figura política… um dos muitos que dirige o teatro… o mísero teatro da política porque o teatro real é outra coisa.
“O punho fechado não significa ser de esquerda, é apenas uma característica. Ser de esquerda não significa apenas recorrer os antigos totens do passado. Digo isso para aqueles que acham que podem ser definidos à esquerda porque sobem ao palco de punho fechado e levantado e cantam Bandeira Vermelha. São expoentes de algo que já não existe para defender os fracos. É uma imagem da característica e não da política”.
A gente do Sul foi ocupar as terras dos grandes latifundiários, plantou uma bandeira (branca ou vermelha) ou fez sulcos com o arado ou com a enxada simples ou até começou a raspar o chão, tudo para fixar os limites… reclamou bem alto a Reforma Agrária.
Essas pessoas muitas vezes mostraram com um punho fechado, mesmo não sabendo nada sobre a ideologia comunista, mas simplesmente como um gesto de resgate… era uma invocação para pedir um amanhã melhor e não viver como explorado. Essas pessoas não eram donas de bancos ou de outros benefícios aos quais estamos tristemente acostumados hoje pela nossa classe dominante.
Em qualquer caso, “o punho fechado ou a bandeira vermelha são emblemas da luta, do compromisso com os direitos dos mais fracos e pela democracia” (Enico Rossi).
Sr Renzi, deve respeitar o passado… vá para as ruas, mas não para dar sorrisos ridículos de palhaço, mas para andar perto de quem sofre, para quem vive em dificuldades e que sonha com um amanhã melhor. Há muitos séculos, uma estrela cometa tinha guiado antigas consciências, mas perdeu-se na memória de séculos….
A política de hoje é incapaz de lidar com o presente como ele é e não como se gostaria que fosse… há uma inércia que convence os políticos a aceitar um mau presente em vez de um futuro incerto e depois a esquerda mostrou muitas vezes uma tendência para se tornar uma elite e isso desde que se afastou dos portões das fábricas e dos vários movimentos operários… Hoje pergunto-me muitas vezes: temos tantos deveres, mas quais são os nossos direitos?
No feudo Fragalà de Melissa, no dia seguinte ao massacre, os vestígios do trabalho feito pelos agricultores permaneceram: os arbustos cortados, algum pequeno destacamento de terras distorcidas e algumas árvores selvagens que haviam sido enxertadas. Que pessoas humildes, como tantas outras no sul, tinham acreditado na Constituição… eram pessoas que “queriam trabalhar e produzir para si e para os outros”, mas para o Estado eram “criminosos”.
Estranha a Constituição que quer a “República” fundada no trabalho !!!!!
Muitos morreram nesta guerra…. Ninguém os reconheceu como mártires ou heróis. Os seus nomes hoje não dizem nada, muitas vezes mesmo nas mesmas regiões onde perderam a vida.
Para o Estado, eram “foras-da-lei”. É verdade, então na Calábria havia muitos preconceitos. Em Cutro (Crotone), nas eleições de 1948, 272 cidadãos não tinham direito de voto. Eram “preconceituosos”. Culpa deles? Eles haviam coletado madeira na grande propriedade do Barão Barraco que cercava a aldeia.
Os Barraco eram a lei e os camponeses os “delinquentes”.
Após os acontecimentos de Melissa em 1949, em apenas alguns anos, o exército de camponeses transformou-se num exército de EMIGRANTES… Emigrantes que morreram às centenas nas minas da Bélgica, nas fundições alemãs e noutros Estados. Das remessas enviadas para a Calábria pelos emigrantes, os bancos drenaram até 90% para financiar o “milagre económico”.
Passaram muitos e muitos anos. Agora, não são apenas os latifúndios que não são cultivados. Os silvados e o mato invadiram as colinas e tendem a descer rapidamente em direcção à planície. Os acontecimentos relacionados com a Reforma Agrária dão uma visão de um povo de trabalhadores sem terra, de aldeias onde as pessoas viviam em casebres e hoje esses lugares parecem aglomerações de casas abandonadas, de aldeias que se estão a despovoar e de terras sem camponeses. Franco Costabile, poeta calabrês, (Sambiase-Catanzaro, 27 de agosto de 1924– Roma, 14 de abril de 1965 -, deixou a sua terra escrevendo: “nós vamos embora / nós vamos embora / das aldeias mais velhos e cansados /nós vamos embora com dez centímetros de terra seca sob os sapatos / com as mãos duras com raiva sem nada/…..demasiado / demasiado tempo ficámos com a boca calada / quando era necessário falar, longe dos feudos, longe dos barões, ou, longe dos pretores, da polícia, dos homens de honra…..não nos ligues, não nos ligues de volta… Estamos bem ligados a uma vida, a uma linha de montagem dos deuses…. Nós somos / os casacos pendurados / Nas barracas dos galinheiros da Europa / Adeus / Terra / vamos dizer adeus / está na hora.”
Muitos camponeses, ao deixarem as suas terras, gritavam frequentemente: “nós voltaremos”.
Pobres de ontem… os pobres de hoje que os nossos políticos criaram com medidas sem sentido que nada têm a ver com os conceitos de justiça social (Reforma das pensões, vários impostos… etc..). A vida não é uma regra matemática … 40 anos de contribuições…. 63 anos completados … índice de actualização da velhice … etc … etc … Cada ser humano tem a sua própria experiência, muitas vezes foi sujeito a concessões… Mas tudo isso não tem importância para a classe política dirigente… Fomos abandonados e julgados pelas nossas vivências…
Nestes dias, em Palermo, o Frei Biagio Conte vive na rua e está em jejum há cinco dias: “mais ajuda àqueles que perderam as suas casas e os seus empregos” e acrescentarei também a sua dignidade. Perder a sua própria dignidade… Trata-se de uma forma de escravidão à qual somos submetidos por aqueles que não satisfazem as legítimas necessidades da comunidade, obrigando-nos a aceitar condições de extrema dificuldade. Ele dorme sob as arcadas dos Correios na via Roma, ele não come. Trata-se de um gesto para chamar a atenção para o princípio da solidariedade, para estar mais perto dos menos afortunados, daqueles que perderam as suas casas e os seus empregos. “Não posso ficar calado, não consigo dormir e não consigo comer sabendo que hoje tantas pessoas vivem nas ruas, que tantas famílias não têm casa nem trabalho. A forte indiferença e o profundo egoísmo ainda hoje estão muito difundidos”, escreve. Finalmente, faz-se um apelo para ouvir “o grito desesperado daqueles que perderam os seus empregos e as suas casas”. (Do “Corriere del Mezzogiorno”)
Nós somos gente do Sul e estamos cansados de sermos apontados como derrotados … derrotados pelas traições da classe política…
Franco Costabile : A Canção dos Novos emigrantes [Il Canto dei Nuovi Emigranti]
https://www.youtube.com/watch?v=SRFAveUl8VY
Melissa é um pequeno povoado da Calábria rodeado de vinhas, colinas e está situado numa crista rochosa que entre o mar Jónico e a encosta central de Sila Grande. Um burgo tipicamente feudal que se desenvolve em degraus nas colinas onde são construídas as casas, edifícios e cavernas que no passado eram usadas como casas. O centro histórico só pode ser alcançado a pé e é caracterizado por ruas estreitas, a presença de cavernas entre as casas e os restos de uma imponente muralha. Uma anciã testemunha a presença destas cavidades ligadas a aspectos arqueológicos, agrícolas e a uma pobreza antiga.
A saída para o mar da aldeia é Torre Melissa. Aqui a presença de uma torre aragonesa também chamada Torre com Ameias ou Torrazzo.
Melissa não é apenas uma planta, mas também um belo centro da Calábria, rico em História.
O seu nome deriva do grego “Melissa”, como lembra Ovídio em As Metamorfoses, ou “país das abelhas e do mel”. Outros ligam o nome à feiticeira Melissa, contemporânea da Sibila Cumana, que vivia numa das grutas da aldeia. Feiticeira que é retratada no brasão municipal da aldeia. Foi submetida, como muitas cidades do Sul, ao poder de vários senhores feudais: os De Micheli, de origem veneziana; os Campitelli e os Pignatelli. Os dois últimos, com o seu comportamento vexatório em relação aos camponeses, levaram as massas a rebelar-se pelo respeito dos seus direitos.
Melissa faz parte, como muitos outros pequenos municípios, especialmente no sul, de páginas esquecidas da história. Páginas que deveriam fazer muita gente pensar. Em 1949, um dos muitos massacres esquecidos do Estado italiano ocorreu em Melissa.
Era 29 de outubro de 1949 … na Calábria havia muita efervescência. A questão do Sul, ainda hoje em aberto, levou os camponeses calabreses em procissão pelo latifúndio. O que é que eles pediam? Trata-se de uma reivindicação legítima num Estado em que a justiça social, ainda hoje viva com os conflitos geracionais que os últimos governos criaram, está completamente ausente. Os camponeses exigiram o respeito das disposições emitidas pelo Ministro da Agricultura, Fausto Gullo. Disposições que diziam respeito à concessão de terras não cultivadas pelos grandes proprietários de terras ou pelos proprietários de terras ou, melhor ainda, pelos senhores feudais… os nobres.
Por ironia da vida, sempre presente nos assuntos humanos, Fausto Gullo era do sul. Nascido em Catanzaro em 16/06/1887 e falecido em Spezzano Piccolo em 03/09/1974.
Foi nomeado, de forma” inesperada”, Ministro da Agricultura em abril de 1944 no segundo governo de Pietro Badoglio. Ocupou este cargo até 13 de julho de 1946, quando no segundo governo de Alcide De Gasperi foi substituído no Ministério pelo proprietário Democrata-Cristão Antonio Segni. Entre o verão de 44 e a primavera de 45, ele emitiu alguns decretos que tinham a ambição de criar uma reforma da legislação agrícola. Sendo um sulista e, portanto, um profundo conhecedor da realidade agrícola no sul, ele procurou quebrar esse equilíbrio existente nas relações de classe típicas do sul agrário. Esta foi talvez a única tentativa feita pelos representantes do Governo da esquerda para seguir um caminho de reforma num momento político tão delicado em que a futura Itália estava a ser construída.
(continua)