Seleção e tradução de Francisco Tavares
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Narges Mohammadi, premio Nobel da paz 2023: «A luta contra o véu obrigatório não é apenas uma questão das mulheres»
ENTREVISTA. A militante iraniana, recompensada por sua luta em favor dos Direitos Humanos, falou no mês passado na prisão onde está encarcerada.
Observações recolhidas por Armin Arefi
Publicado por 
em 14/09/2023 (ver aqui)
A sua incansável luta pelos Direitos Humanos no Irão é finalmente recompensada ao mais alto nível. A activista iraniana Narges Mohammadi recebeu, esta sexta-feira, 6 de outubro, o Prémio Nobel da Paz 2023 enquanto ainda está atrás das grades na famigerada prisão de Evin, em Teerão. Presa desde novembro de 2021, o vice-presidente do centro para a defesa dos Direitos Humanos, uma organização co-fundada em 2001 pelo advogado e ganhador do Prémio Nobel da Paz de 2003 Shirin Ebadi, está atualmente a cumprir uma sentença de dezesseis anos de prisão por “propaganda contra o estado”. Assim, ela está a pagar pelo seu incansável compromisso com a democracia no Irão, que fez com que esta engenheira de 51 anos passasse a maior parte dos últimos 20 anos na prisão, deixando o seu marido Taghi Rahmani a criar os seus dois filhos sozinho no exílio em França.
Na véspera do aniversário da morte de Mahsa Amini, uma iraniana de 22 anos cuja morte, em 16 de setembro de 2022, nas mãos da polícia da moralidade por um véu indevidamente usado incendiou o Irão, Narges Mohammadi revela a Le Point os seus sentimentos sobre um movimento de protesto que está apenas prestes a explodir novamente. O Le Point tinha enviado as suas perguntas por escrito à activista, que conseguiu fazer chegar ao exterior da prisão as suas respostas.
Le Point: Como define o movimento «Femme, vie, liberté»?
Narges Mohammadi: O movimento revolucionário «Femme, vie, liberté» assenta na vontade do povo iraniano, fortalecido pelas experiências e as lutas históricas de mais de 100 anos no Irão. Segue-se ao surgimento, nas últimas décadas, de movimentos sociais nos domínios das mulheres, dos professores, dos trabalhadores e dos Direitos Humanos, com a ideia principal de sair de um sistema religioso despótico para aceder à liberdade, à igualdade e à democracia. É um movimento que procura mudar a organização política, económica, social e cultural no Irão, de modo a criar profundas transformações baseadas nos fundamentos da vida e da humanidade. Então, na minha opinião, é uma “revolução fundamental da vida”.
Considera que este movimento fracassou?
Pelo contrário, penso que este movimento atravessou níveis importantes ao longo do ano passado ao popularizar a ideia de abandonar um sistema despótico por um sistema democrático. Sem dúvida, desempenhará um papel importante na escolha do poder no futuro no Irão e na sua evolução. A verdade é que a ira da população não diminuiu. E se o movimento já não tem a oportunidade de mobilizar manifestantes e lançar marchas em larga escala, ele permanecerá vivo graças a ações criativas individuais e coletivas, seja no espaço público ou no virtual, como a recusa das mulheres em usar o véu obrigatório na rua.
Qual é o sentido dessa recusa?
O hijab obrigatório continua a ser o instrumento de dominação, opressão e subjugação de toda a sociedade. Da mesma forma que ajudou a moldar e reforçar a estrutura da teocracia iraniana, é uma demonstração clara da privação da vontade popular e da submissão da sociedade. Portanto, na estratégia de saída de uma teocracia despótica, a luta contra o véu obrigatório não é apenas uma questão para mulheres e feministas, mas também desempenha um papel importante na luta do povo pela mudança de poder. Na realidade, é um catalisador que permite acelerar a luta pela transição de um poder religioso despótico para uma democracia. A República Islâmica é um polvo e o véu é um dos seus tentáculos que têm de ser cortados a todo o custo para a destruir.
Como explica que os protestos tenham parado no Irão?
Vejo três razões para isso. Em primeiro lugar, o papel do poder. A República Islâmica é um regime religioso despótico, com estruturas políticas de oposição muito limitadas. No fundo, a estratégia deste sistema destinada a reforçar o aparelho repressivo e a intensificar o recurso à repressão contra a sociedade civil e os activistas aumentou significativamente o custo das manifestações. Recordo que as autoridades recorreram a métodos violentos e até mortais de assassinatos nas ruas, execuções, prisões, tortura. Ele também generalizou o uso de longas sentenças de detenção.
Relembrarei depois o enfraquecimento, nos últimos anos, do poder das instituições civis no Irão devido às repetidas detenções de dirigentes sindicais nos círculos de ensino e de trabalho, de proeminentes activistas dos direitos humanos, bem como à detenção e exclusão da Universidade de dirigentes estudantis e dos seus professores. A sua ausência foi muito prejudicial para o movimento, porque as instituições civis independentes provenientes do povo desempenham um papel fundamental na mobilização popular e na estruturação do protesto, que é também a razão pela qual foram presas.
Por último, gostaria de salientar a falta de coerência da comunidade internacional no apoio e na protecção dos Direitos Humanos no Irão. Acções oportunas e decisivas por parte dos governos ocidentais e das organizações internacionais poderiam ter reduzido a resposta violenta e repressiva da República Islâmica e aumentado o moral dos manifestantes.
Você, que há muito acredita na possibilidade de reformar este regime por dentro, mudou de ideias?
Na minha opinião, é impossível reformar este poder e o povo perdeu toda a esperança nas reformas. Na minha opinião, este impasse foi criado e reforçado pelo próprio poder. Durante mais de duas décadas, as pessoas têm feito esforços onerosos para reformar o governo e criar uma plataforma para organizar a sociedade civil, aceder à liberdade de expressão e os direitos humanos. No entanto, o governo excluiu impiedosa e obstinadamente qualquer possibilidade de mudança, de modo que até os apoiantes das reformas perderam toda a esperança. Na realidade, um poder teocrático e despótico considera que aceitar a menor reforma equivale a enfraquecer as suas fundações e, em última análise, leva ao seu colapso.
No início do ano, denunciou casos de agressões, inclusive sexuais, contra manifestantes presos. Presenciou tais práticas?
Presenciei nos últimos meses espancamentos violentos de mulheres que se manifestaram durante o movimento. Vi rostos inchados, corpos inchados, queixos e costelas partidas. Também já testemunhei várias vezes casos de assédio e agressão sexual contra estas mulheres. Estas práticas aumentaram ao longo do ano passado e ocorreram tanto em centros de detenção como em veículos do governo. Esses comportamentos foram deliberada e sistematicamente empregados por agentes de segurança do governo para espalhar o medo.
Este movimento não sofre com a ausência dos líderes? Não é você um deles?
Fundamentalmente, considero a vontade popular, a consciência e a coragem dos manifestantes como outros tantos elementos que determinam as mudanças fundamentais na sociedade para alcançar o ideal de liberdade, igualdade e democracia. Para o fazer, acredito na estratégia que visa criar e reforçar a sociedade civil para garantir o respeito pelos direitos humanos enquanto elemento vital e fundamental da democracia. Trabalhei pessoalmente como membro ou fundadora de doze instituições civis durante trinta anos de luta contínua. A sociedade iraniana é uma sociedade dinâmica que travou uma luta feroz para estabelecer instituições civis vindas do povo. Está em constante evolução. Nesta luta, experimentou altos e baixos, e viu emergir personalidades e figuras reconhecidas, fortes e fiáveis, capazes de cooperar com o povo e lutar contra o poder. Estas figuras podem representar consenso, movimento e progresso. Pela minha parte, espero que a comunidade internacional, as organizações de Direitos Humanos e os meios de comunicação de todo o mundo ajudem o povo iraniano a estabelecer a democracia, apoiando estas personalidades e estas instituições civis independentes, porque podem desempenhar um papel muito importante no acompanhamento das violações dos direitos humanos, bem como na transição pacífica do poder. Essas personalidades precisam de apoio internacional.
Ainda é possível lutar pelo futuro do Irão a partir da prisão?
A prisão é o núcleo duro da resistência da sociedade iraniana e a nossa luta dentro dela é uma mensagem clara ao poder despótico de que a prisão não impedirá o nosso movimento de vida, resistência e luta contra o poder. Esta é uma mensagem da sociedade iraniana de que não tem medo da prisão. É por isso que é responsabilidade dos defensores da Liberdade, dos activistas dos Direitos Humanos e de todos aqueles que lutam no mundo pela Paz, pela solidariedade, pelo amor e pela esperança de não esquecer os presos políticos e de lutar pela sua liberdade. Pela minha parte, estou optimista e estou certa de que nos moveremos de mãos dadas – quer estejamos presos por detrás dos muros frios e escuros da prisão, dentro das fronteiras geográficas do Irão ou noutras partes do mundo – para chegar a uma vida baseada numa paz duradoura e inclusiva, onde reinará a liberdade, a igualdade e o amor. Deste hoje a conhecer a minha voz ao mundo. Isto é uma emoção e uma esperança para mim, que estou privada da minha liberdade, mas coloco a justiça nas vossas mãos. Pois esta é a promessa de vitória.
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O entrevistador: 
Armin Arefi é repórter sénior no Le Point desde 2011, onde lida com questões internacionais, em particular relacionadas com o próximo e o Médio Oriente. É autor de vários livros sobre o assunto. Última obra publicada: Un printemps à Téhéran (edições Plon).