Meu confrade, Che Guevara.  Por Jean Pierre Willem

Seleção e tradução de Júlio Marques Mota

18 m de leitura

Meu confrade, Che Guevara

 Por Jean Pierre Willem

Publicado por  em 28 de Abril de 2022 (original aqui)

 

Nota do editor francês: Hoje, Jean-Pierre Willem oferece-nos uma carta que é um pouco diferente. Fala-nos das circunstâncias em que conheceu em África Che Guevara, um revolucionário boliviano, um próximo de Fidel Castro.

 

Cara leitora, caro leitor

Um médico francês que trabalha em África é confrontado com patologias tipicamente tropicais, que são extremamente temidas porque são resistentes aos tratamentos correntes. Face às epidemias virais tão prevalecentes, os antibióticos são ineficazes, particularmente no caso de úlceras fagedénicas dos membros inferiores. Esta patologia particularmente dolorosa caracteriza-se por extensa ulceração, acompanhada por extensa necrose do tecido e do osso.

Assim, durante o meu serviço militar no hospital de Ruhengeri, no Ruanda, fui forçado a realizar uma série de operações à maneira bem antiga para amputar o membro afetado. Realizo uma anestesia epidural que permite ao doente permanecer consciente durante a operação, serro o membro o mais baixo possível, nivelado com a lesão… A fase mais delicada é a “serração” do osso, dura como a “madeira das ilhas”.

Durante mais de vinte minutos, apoiado sobre a tíbia, serro ruidosamente com um enérgico movimento alternativo.

 

As Múmias do Egipto

Para um médico, nada é mais frustrante do que mutilar um jovem para toda a vida. Todas estas amputações motivam a minha busca para encontrar uma solução mais adequada.

É assim que me lembro dos processos de preservação utilizados pelos antigos embalsamadores egípcios nas múmias; eles impediam a putrefação da carne, impregnando os corpos com carbonato de sódio chamado “natron” e extratos aromáticos que eram, de certa forma, os precursores dos óleos essenciais. Decidi testar alguns destes óleos essenciais bactericidas.

Como não tinha nenhum no local, fiz um alambique rudimentar com uma panela de pressão e uma bobina feita pelo ferreiro local.

Além disso, o Ruanda está coberto de eucaliptos radiados. O óleo essencial extraído desta árvore é antiviral e antibacteriano.

Aplico algumas gotas na ferida infetada duas a três vezes por dia. Os resultados surpreendentes são visíveis desde a primeira semana. Após três semanas, a ferida está limpa. Ao fim de um mês, aparece o rejuvenescimento da pele, seguido de uma cicatrização óbvia.

A temida patologia está a ser erradicada.

O rumor desta descoberta inesperada sobre uma tal enfermidade espalhou-se rapidamente na região dos Grandes Lagos. Che Guevara, que estava a lutar na região, soube da notícia. Uma tarde, na praça em frente ao hospital, fui abordado por um adolescente africano chamado Freddy Ulanga que me informou que o Dr. Ernesto Guevara queria encontrar-se comigo. O encontro foi marcado para uma noite de sábado em Bukavu, a capital de Kivu. Para evitar ser reconhecido e detido, o encontro ficou previsto num bordel dos arredores de Bukavu.

Um amigo que vem caçar búfalos em Ruhengeri oferece-me um lugar no seu jipe para percorrer os duzentos e trinta quilómetros de pista que nos separam de Bukavu. Encontramo-nos às 18h no nº 14 da Rue Moïse Tchombé, uma das muitas ruas de má fama nos subúrbios. Encontramos o local identificado por uma lanterna vermelha que serve de sinal para os bordéis.

Um dos homens mais famosos do mundo está ali à minha espera, sentado no fundo de uma sala pouco iluminada, cachimbo na boca; ele está rodeado de raparigas com roupas sensuais. Os bordéis eram os únicos lugares abertos à noite, por isso pelo menos ele aí sente-se seguro, com um dos seus soldados cubanos a fazer a guarda. Che está vestido de plantador, com uma camisa de cor clara e calças de lona – o aspeto de um homem de negócios – para evitar ser reconhecido.

– Olá amigo! Lamento convidá-lo para um lugar como este, mas aqui estou incógnito. Podemos falar em segurança. Aqui o meu nome é Tatu, que significa “três” em suaíli, a língua local, mas em Cuba chamam-me El Che; o número três para não chamar a atenção, colocando-se à frente.

Deixo para trás quase onze anos de trabalho para a Revolução ao lado de Fidel e de um lar feliz. Começa um novo ciclo. A nossa guerrilha deve permanecer em constante movimento para evitar o assédio por parte das forças de Tshombé. Descobrimos a selva: poucos grandes predadores, bastantes serpentes, algumas delas venenosas; um novo perigo, uma vez que em Cuba não existem. Por vezes manadas de elefantes, cuja utilidade rapidamente compreendo; são os mais eficientes elementos para abrir caminhos no mato. E depois os macacos, inumeráveis, que por vezes permitem que os homens sobrevivam. As precauções devem ser respeitadas, em particular não fumar nas cabanas, chamadas yumbas, que atrairiam o inimigo para a área. O nosso território de combate estende-se desde Uvira, uma pequena cidade no extremo norte do lago, até Kalima, a oeste da cadeia de Kivu. Aqui tens, caro colega! Este é o cenário onde opero… com grande dificuldade.

Na luz pálida que o envolve, tento olhar fixamente para ele. O seu olhar intenso ilumina o seu rosto, que é realçado por uma barba de quinze dias. Ele leva a boina preta com a estrela vermelha do comandante. A sua simplicidade, o seu acolhimento caloroso, os seus gestos delicados impressionam-me. O seu carisma é manifesto.

Compreendo que tem tudo para atrair os jovens: beleza, determinação, romantismo. Tenho diante de mim a figura mais mítica daquela época.

Explica-me as razões da sua presença no país, descreve a sua vida quotidiana e os desencantos imprevistos que da situação decorrem.

Logo me apercebi de que ele se encontrava numa situação inextricável. Levar a revolução até aos africanos é claramente um erro. Lúcido, reconhece-o prontamente mas tem dificuldade em admiti-lo.

No entanto, ele afirma ter estado a preparar a sua expedição durante muito tempo: leu livros, começou a aprender suaíli com Freddy, o adolescente que entrou em contacto comigo.

Comanda uma equipa de 136 combatentes cubanos, todos de cor negra para se misturarem com o ambiente.

– E tu, um jovem colega talentoso (Guevara era também médico, nota do editor), o que vieste fazer a África?

– Faço o meu serviço militar numa missão médica francesa no norte do Ruanda.

– O teu médico coronel assinou-te um roteiro para encontrar um revolucionário?

– Oh é a vida! A sanção seria imediata: prisão e regresso a Paris no primeiro avião!

Mas o coronel não o soube, e nós conversamos a noite toda!

 

Aula de antropologia

O nosso segundo encontro teve lugar no sábado seguinte, noutra rua e noutra casa de má fama.

Enquanto as cervejas Simba fluem, nós improvisamos, conversamos e muitas vezes entrámos em elucubrações.

No entanto, tenho a minha própria pequena ideia que vou abordar em último lugar, porque não queria que ele ficasse chateado.

– Da última vez, perguntaste-me como é que eu aterrei nesta vasta região dos Grandes Lagos. E tu, o revolucionário, porque vieste lutar nas grandes florestas africanas?

– Não era nem o local para eu estar nem o meu destino seria este. Este continente é demasiado misterioso, eu teria preferido a América Latina. Quando eu era jovem, vi com os meus próprios olhos o desprezo e a omnipotência das empresas americanas, o seu vampirismo também. Tudo o que fiz foi para bloquear o caminho a este cinismo sem vergonha. A vida é feita de coincidências, de encontros e de desencontros também. Conheci um tipo grande como você, com quem percorri um longo caminho, estou a falar de Fidel Castro, que continua uma luta em Cuba que estou a tentar travar aqui, num ambiente muito diferente. Devia ter estudado melhor a sociedade africana. Como mudar a sua mentalidade quando o animismo invade as suas almas. Esta pseudorreligião atribui uma alma aos animais e aos fenómenos naturais, exatamente o oposto do que a revolução exige. O animismo não é um conceito para atrasados. Em África, o sagrado é expresso de formas surpreendentes. Os africanos expressam um afeto tão especial pelo mundo. Aqui, cada árvore, cada estrela representa um espírito. Todas estas representações fazem-nos sentir-se seguros. As fontes da sua espiritualidade estão na encruzilhada do animismo, do islamismo e do catolicismo. A tradição animista ligada aos ritos de passagem, atenta aos antepassados, ao vizinho, à hospitalidade. Pessoalmente, esta cultura deixou uma profunda impressão em mim. Esta gente sofreu muito com as várias colonizações, particularmente com o Islão e o Catolicismo, que foram introduzidos no continente. Conseguiram desenvolver uma forma muito híbrida, ecuménica e quase sincrética de todas estas religiões. Esta é uma das belezas de África.

– Penso ter encontrado as causas do teu fracasso. Os conceitos que tentaste incutir neles são provavelmente incompreensíveis para eles: “os ricos devem partilhar com os pobres, que têm o direito de receber a sua quota-parte de riqueza”. Mas eles ficam bloqueados quando se menciona o conceito de “direito e dever”. Todo este blá-blá revolucionário não os faz excitarem-se! Esse tipo de conversa está longe da cultura deles, não achas? Talvez devesses teres-te inspirado na sua mentalidade. Porque não deixá-los comparar-te a Jesus? Tudo o que tinhas de fazer era desempenhar o papel de profeta providencial e terias sido bem sucedido! Ter-te-iam seguido cegamente. Ao morrerem por ti, ganhariam o seu paraíso…

– Provavelmente tens razão, mas estás a ir depressa demais. Esta história de profeta remonta a dois milénios atrás e não esqueçamos que Jesus acabou na cruz.

Sempre que lhe conto uma piada, uma história sobre uma espingarda ou mesmo uma piada que o despista, ele dá-me um abraço; haverá uma infinidade de abraços. Quem disse que o Che não era afetuoso?

O nosso diálogo prossegue até tarde, pela noite adentro. Às 5 horas da manhã, Ernesto deve regressar à sua base antes do amanhecer.

Despedimo-nos, um do outro, com muita pena.

 

O Dr Albert Schweitzer

No terceiro encontro, ele diz-me que vai viajar durante mais de um mês, para a Tanzânia e Congo Brazzaville.

Sinto que há tanta coisa a saber sobre este guerrilheiro heróico que viaja pelo mundo e que também tem sido um líder de paz, baixando a sua arma para outra luta, a da vida e da sobrevivência. Não é muito falador sobre o seu passado; prefere descobrir a vida do seu interlocutor.

– Mas diz-me Jean-Pierre, gostaria que me falasses sobre o famoso médico Albert Schweitzer, com quem trabalhaste até à sua morte aos 90 anos de idade.

– Aí está! Não há comparação contigo, embora também ele tenha sido designado como uma das maiores figuras do século. Em meio século de dura luta, numa das regiões mais ingratas de África, Albert Schweitzer conseguiu organizar uma micro-sociedade cuja conceção de vida está tão distante da agitação estéril das nossas sociedades ocidentais como está a aparente indolência dos africanos. Por vezes perguntava-me como poderia um homem ter durado sessenta anos nesta humidade sufocante de quarenta graus à sombra. A floresta virgem absorve a longo prazo toda a coragem e devoção. Para superar este clima opressivo e esta natureza hostil, cada um deve procurar no fundo de si mesmo recursos insuspeitos. Desta forma, pode-se esperar desenvolver uma força que deve estar próxima do sobrenatural. Só então é possível apreciar o povo deste país, cujo sorriso e saudação alegre “Nbolo!”, “Bonjour!”, soa aos ouvidos como uma chamada à bondade e modéstia.

Ao descrever a vida de Albert Schweitzer, apercebo-me subitamente de uma ligação inesperada entre estas quatro grandes personalidades cujas vidas têm sido passadas no meio da miséria humana.

 

A lepra interpela os homens de luz

Dos personagens mais espantosos que conheci, quatro têm uma coisa em comum: viveram entre leprosos: esta doença contagiosa, que come a carne, desempenhou um papel desencadeante no seu compromisso para com os outros.

Primeiro, o Dr. Schweitzer, no leprosário a que chamou “a Vila da Luz”, não muito longe da aldeia hospital  que tinha construído com o dinheiro do seu Prémio Nobel da Paz.

Depois Raoul Follereau, que conheci em Lambaréné, tornou-se famoso pela sua luta contra esta doença.

A Madre Teresa, dedicada de corpo e alma aos leprosos de Calcutá. A sua ação em favor dos mais desfavorecidos valeu-lhe o Prémio Nobel da Paz.

Finalmente, o Dr Guevara que me falou muito sobre os leprosos que marcaram a sua vida, principalmente os do leprosário de San Pablo e os que ele tratou no Peru.

Todos os quatro foram transformados e transfigurados por esta patologia hedionda e pelos danos que ela causa ao ser humano, tanto física como psicologicamente. É considerada a mais injusta das doenças: amputa órgão após órgão, o enfermo desfaz-se.

O homem não compreende, nem a vítima nem quem os cuida.

A pessoa doente torna-se um proscrito, cuja aproximação na Idade Média era evitada por um chocalho que o leproso tocava ao ver aproximar-se alguém.

 

E onde está Deus em tudo isto?

O quarto encontro terá lugar no sábado seguinte. Com todas as suas viagens aos países vizinhos, ele está menos disponível.

E desta vez quero falar com ele sobre religião e transcendência. Avanço com passos à maneira dos Sioux.

Nunca imaginei que os meus encontros com o ilustríssimo Che dariam origem a tantas reflexões, surpresas e frustrações.

Ainda tinha tantos temas a querer discutir com ele, tantos esclarecimentos a precisar, tantas perguntas a fazer.

Tudo o interessava e tudo me interessava sobre ele: as suas preocupações mais triviais, até mesmo frívolas, as suas motivações ocultas…

Por vezes, irritado, fugia às minhas tentativas quando abordava com ele o tema da transcendência e da espiritualidade.

Temia a minha conversa com ele sobre Deus ou religião, especialmente quando tentei estabelecer paralelismos entre ele e Cristo

Considerando as suas vidas, há muitas semelhanças entre os dois homens: a sua juventude junto dos leprosos, que nenhum deles hesitou em abraçar, a sua luta, um contra os Yankees na América Latina, outro, ao expulsar os mercadores do templo. Ambos se rebelaram contra os ricos e a sua devoção aos mais pobres e humildes era semelhante. Mesmo as suas mortes têm alguns pontos em comum.

Uma enfermeira (metade Maria, metade Maria Madalena), que lhe lavou o seu rosto. Jesus na cruz, o Che deitado com os braços cruzados num lavadouro público. Como Cristo, depois de ter experimentado a traição, Guevara também experimentará a redenção.

Assiste-se a um novo culto sobre ele.

A comparação acaba aqui. Jesus nunca foi um zelota, confundindo o misticismo com a política. Ele nunca convidou os seus apóstolos a segui-lo até ao Calvário.

E acima de tudo, nunca recorreu à violência.

– Não sou nem um Cristo nem um filantropo, sou mesmo o oposto de um Cristo e de um filantropo (…) Defendo as ideias em que acredito com todas as armas que adquiri (…) em vez de me deixar pregar a uma cruz ou a qualquer outra coisa!

Caro colega e irmão, vou confessar-te o que tenho guardado no meu coração: queria encontrar-me contigo apenas uma vez para ver que tipo de homem eras, mas perturbaste a minha agenda ocupada com os muitos encontros que tivemos. Não suprimi nenhum e não me arrependo; é a primeira vez que descubro um médico com uma tal cultura, amável, disponível e cheio de humor. Tu ajudaste-me a retomar o bom caminho e acima de tudo a descrição das plantas enriqueceu-me!

A cura da úlcera fagedénica com um simples óleo essencial é brilhante. Farás outras descobertas, mas gostaria de salientar que o tratamento de tais doenças não agrada aos trusts farmacêuticos. Serás lixado pelo mundo académico e farmacêutico. São mafiosos obcecados por dólares…

Recordo-me desses encontros com o Che: nunca a mesma roupa, sempre em guarda. É verdade que tinha a sua cabeça a prémio…

À medida que nos encontrávamos, ele tornou-se cada vez mais fraternal.

Até o vi uma vez perturbado porque tinha acabado de saber que a sua mãe tinha morrido. Falou-me dos seus filhos, sentindo que o rapaz (Camilo) se tornaria um fotógrafo e que uma das suas filhas seria médica (Aleidita), o que viria a acontecer.

Numa futura carta, falarei dos últimos encontros com o Che, da sua partida para a Bolívia, do seu extermínio e do seu impacto no planeta.

Até breve

Jean-Pierre Willem

 

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O autor: O Dr Jean-Pierre WILLEM, médico e cirurgião, é o fundador da associação humanitária Les Médecins aux Pieds Nus (https://medecinsauxpiedsnus.com/), da qual ele é o Presidente.

Licenciado em epidemiologia da SIDA e antropologia médica, é um dos pioneiros da reanimação urbana na origem do SAMU (Argélia, 1961) e o iniciador do conceito de etnomedicina, uma síntese entre a medicina ocidental e a terapêutica tradicional e natural de diferentes países.

Doutoramento em Medicina, Faculdade de Medicina de Lille, França. D.U. em Epidemiologia da SIDA, Medicina Humanitária e Antropologia Médica, Universidade de Paris XII de Bobigny e Universidade de Paris X de Nanterre, e em Cronobiologia (Faculdade de Medicina Pierre e Marie Curie – La Pitié Salpêtrière). Especialista em Medicina Natural. Fundador da Associação Biológica Interncaional (https://association-biologique-internationale.com/)

Criador e Presidente da Faculdade Livre de Medicina Natural (FLMNE – https://flmne.org/) , foi um dos últimos assistentes do Dr Albert Schweitzer em 1964 em Lambaréné, no Gabão, e ainda participa em muitas missões humanitárias.

Obras e Descobertas: Inventor do conceito de ressuscitação urbana (Bône, Argélia), na origem do SAMU (1962); Iniciador do conceito de etnomedicina em missões humanitárias (1987); Contribuição para a compreensão das patologias degenerativas: Esclerose múltipla, cancro, esquizofrenia, Parkinson, miopatia, Alzheimer. (1988); Desenvolvimento de fórmulas eficazes em várias patologias virais (hepatite, herpes, gripe aviária, SARS, chikungunya, …). Prémios: Mérito francês e devoção por serviço excepcional à comunidade humana (1979); Grande Prémio Humanitário (1982); Medalha da Cidade de Paris, Vermeil echelon (1983); Medalha da Cruz Vermelha (1984); Medalha de Caridade, “Rainha Helena de Itália “1992; Figurado em Who’s Who (1996); Listado no Livro de Recordes como ‘Cirurgião das 14 Guerras’ (2000)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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