Seleção e tradução de Júlio Marques Mota
2. “Sim, Virgínia, há aqui uma implicação nacional, e a equidade na educação está no seu centro“
Por Miriam A. Rollin
Publicado por 
em 3 de Novembro de 2011 (ver aqui)
Diz-se que Youngkin explorou a raiva em torno de questões de raça e género nas escolas para ganhar a corrida de governador. Eis uma mensagem de educação poderosa e muito diferente daquela que ele utilizou
Os analistas republicanos estão a declarar uma grande vitória da educação na corrida ao cargo de governador da Virgínia, mantendo que uma mensagem ao estilo de Glenn Youngkin de indignação sobre questões de raça e género nas nossas escolas pode tanto dinamizar a base do partido como sensibilizar e cativar os eleitores das periferias suburbanas. Youngkin transformou o papão da “teoria crítica da raça ” – que não está a ser ensinada nas escolas primárias e secundárias aqui na Virgínia ou noutro lugar – numa questão importante.
O antigo diretor executivo de um fundo de investimento privado e candidato pela primeira vez ao cargo de Governador atraiu apoiantes “entusiasmados com a sua defesa dos pais que se preocupavam com a forma como a questão da raça é ensinada nas escolas, bem como novas proteções concedidas para os estudantes transgénero aprovadas pela legislatura da Virgínia”, diz-nos o sítio NPR.
Os peritos eleitorais também dizem que a resposta a esta mensagem do ex-governador democrata Terry McAuliffe abrangeu pouco mais do que generalidades sobre “apitos de cachorro” [1] e o ex-presidente Donald Trump e não conseguiu dinamizar a base dos democratas ou captar o interesse dos eleitores da periferia suburbana.
Talvez os candidatos a eleições que defendam a equidade racial e de género na educação tenham de transmitir de maneira afirmativa e clara aos eleitores o que esse apoio significa, e porque é que ele é importante. Isto não é apenas uma questão de mensagens, ou mesmo apenas uma questão eleitoral. Trata-se do nosso sistema educativo como fundamento da democracia participativa. Eis alguns antecedentes sobre o que significa o apoio à equidade na educação racial e de género.
No cerne dos esforços para a equidade na educação está isto: As nossas crianças merecem ambientes educativos inclusivos e de apoio, onde todas as crianças possam prosperar, e onde as nossas crianças aprendam e ganhem competências importantes para a vida de que precisam para construir um futuro melhor para todos nós.
Então, como é que isso se pode ver nas salas de aula? Primeiro, significa reconhecer as diferenças entre nós – por raça, sexo, origem nacional – em vez de fingir que as diferenças não existem ou varrê-las para debaixo do tapete.
Significa procurar compreender e valorizar cada indivíduo pelo que ele é, nomeadamente as suas origens sociais e as suas diferentes experiências de vida.
Significa programas escolares, materiais e lições que reconhecem que o racismo e as ações racistas são uma parte desconfortável da história da nossa nação (por exemplo, escravatura, linchamento, segregação) e uma parte desconfortável da realidade atual da nossa nação (por exemplo, o assassinato policial de George Floyd).
Isso significa que todos nós devemos compreender que os estudantes de cor podem ser confrontados com desafios e obstáculos que os seus pares brancos não enfrentam – tais como serem sancionados mais severamente pelo mesmo comportamento, ou receberem menos oportunidades para prosseguirem para cursos mais avançados.
Significa reconhecer que todos nós somos prejudicados pelo racismo, e que todos podemos desempenhar um papel no trabalho de combate ao mesmo.
Significa também que as escolas devem fazer mais para sublinhar a importância de valores como a curiosidade e a empatia, e proporem cursos que proporcionam “espelhos e janelas” para todos os alunos verem e compreenderem as muitas contribuições dadas para a história mundial e às culturas do mundo por aqueles que são como eles e por aqueles que são diferentes de si mesmos.
Finalmente, significa lutar contra os esforços de alguns para proibir livros nas escolas que são a favor e sobre pessoas de cor, imigrantes ou pessoas que são LGBTQ, e lutar contra os esforços de alguns para impedir que os professores forneçam informações completas e verdadeiras sobre a história e os acontecimentos atuais da nossa nação.
Qualquer amor baseado na ignorância ou na mentira é amor que não pode durar. Os nossos estudantes só podem amar verdadeiramente a América quando compreendem plenamente toda a sua história – o bom e o mau – e quando estão habilitados com o conhecimento e a capacidade de pensamento crítico a juntarem-se aos esforços contínuos para “formar uma união mais perfeita”.
Ainda não estamos lá, mas podemos chegar lá, juntos.
Nota
[1]Nota do Tradutor. Diz-nos Wikipédia: Apito de cachorro, ou política do dog whistle, é uma mensagem política de duplo sentido usada pelos políticos para atrair o apoio mais amplo do público, mas sem provocar a ira da audiência opositora (ver aqui). Neste caso, significa que a mensagem era dirigida a um grupo em particular, especialmente aqueles que têm sentimentos racistas ou de ódio, mas sem expressar esses sentimentos (ver aqui).
A autora: Miriam A. Rollin, estado-unidense, é directora da Education Civil Rights Alliance (desde Outubro de 2017), convocada pelo Centro Nacional de Direito da Juventude. É líder nacional de advocacia sem fins lucrativos, melhorando os resultados da educação para crianças e jovens em risco. Foi vice-presidente de Council for a Strong America (2009/2017), diretora nacional de Fight Crime: Invest in Kids (2006/2009), diretora de política federal em Council for a Strong America (2001/2006), diretora pública de política em National Network for Youth (1998/2001), Vice-presidente para políticas e programas na National Association of Child Advocates (1992/1996). Foi Representante política nacional voluntária na National Association of Counsel for Children (1991/2011). Tem o grau de doutor juris (JD) pela Catholic University of America, Columbus School of Law e é licenciada em Economia e Ciência Política pela Universidade de Yale.