Lição inaugural do XXIV Encontro de Petrarca – Milner contra os jornalistas do jornal Le Monde – Parte II

(Por Jean-Claude Milner, in site fabriquedesens.net, 20/07/2017)

milner

(Transcrição par Taos Aït Si Slimane, da lição inaugural, de 20 de Julho, de Jean-Claude Milner dos XXIVºs encontros de Petrarca.

A oralidade é mantida voluntariamente para todas as transcrições deste site. Os pontos de interrogação, entre parênteses, indicam uma certa dúvida sobre a grafia de uma palavra ou de grupo de palavras.)


Jean Birnbaum: apenas mais uma palavra, porque na verdade o senhor mostrou-se disposto a não responder ao centro da minha pergunta, ao mais importante da minha pergunta que estava, talvez, um pouco afogado no todo da  pergunta. E a questão tinha a ver com esse famoso neo-democrata porque há, subterraneamente a esta questão. um debate muito concreto, político. Você sabe que Jacques Rancière, o filósofo – que até mesmo Segolême Royal cita com orgulho desde há já algum tempo- publicou um pequeno livro que teve um grande, grande sucesso, que tem sido muito, muito vendido, uma espécie de bestseller na esquerda e na extrema-esquerda francesa, que de título  ” La haine de la démocratie ” e onde explica que hoje há toda uma série de pensadores que desenvolvem um ódio genuíno da democracia e ele faz de Jean-Claude Milner, a encarnação e o emblema desta nova corrente, que ele chamado sobretudo de neoconservador e é por isso que Jean-Claude Milner, penso eu, disse que o neo-democrata pode ser tão perigoso quanto o neo-conservador.

Portanto, a questão é, repito, vamos aprofundar o tema e a questão democrática, eu queria que volte a esta esta equação que o senhor desenhou, porque muitas vezes tendemos a opor capitalismo financeiro e democracia e o senhor tentou mostrar que em vez disso, o que pode haver de mais perigoso na sua opinião, no capitalismo financeiro, de mais devastador, é algo que o torna quase equivalente, como num ponto de vista matemático, à democracia, à esperança democrática de ‘qualquer um tecnocratazeco”, sobre o “não importa o quê”

Jean-Claude Milner: Sim, acho que o néo-democrata – se o senhor quiser incluir Rancière, não diria que está enganado, mas eu não diria isso, não o incluiria eu próprio, por gentileza – o que caracteriza a ideologia neo democrática é que, quando essa ideologia vem descrever a democracia, porque todos podemos sempre utilizar  a palavra democracia, toda a gente faz isso, contar histórias, Hitler também falava da sua eleição democrática por referendo, todos podem falar sobre a democracia, o problema é saber quais são os sinais distintivos, quando pedimos ao novo democrata, para ele, o sinal distintivo da democracia é que, aos seus olhos, o que é um escândalo, de acordo com os inimigos da democracia, digamos eu,  “qualquer um” pode decidir. Visto assim, parece-se muito bem com a ideia “de qualquer um tecnocratazeco “. O problema é que temos que nos perguntar o que é um “qualquer um tecnocratazeco “. “Qualquer um” pode decidir ” não importa o quê”. Porquê ter certeza antecipada de que neste “qualquer um” não haverá o pior porque estando a falar de “qualquer um”, não há aqui limite. Na minha opinião, uma das manifestações mais interessantes das consequências desse “qualquer um”, e manifestações puramente objetivas da ideologia de “qualquer um”, é pura e simplesmente os problemas extremamente profundos em torno da questão da Internet. Pode “qualquer um ” dizer ” não importa o quê ” na internet? A calúnia é permitida? A obscenidade é admissível? Toda uma série de perguntas que são questões que podem ser consideradas justas. Em relação a tudo isto, que é uma mera descrição sintomática, avanço mais um passo do sintoma para o diagnóstico e digo: Se o néo-democrata vem com palavras que exaltam o “qualquer um” possivelmente assumindo a dimensão do escândalo, mesmo reivindicando-o, o meu diagnóstico é de que ele é apenas a sombra deste processo material que dominou a sociedade moderna nos últimos vinte ou trinta anos. E este processo material é: “Qualquer um” pode ficar rico fazendo ” não importa o quê”.

Emmanuel Laurentin: ele seria o tolo útil deste capitalismo financeiro que o senhor descreveu?

Jean-Claude Milner: Eu não disse que ele era um tolo, útil sim.

Emmanuel Laurentin: risos…

Jean-Claude Milner: [falta o início da frase] natural, se você quiser, depois, em face do capitalismo financeiro, não teremos mais, no sentido estrito, senão os seus olhos para chorar, isto é, lágrimas morais. Dizer coisas como: “se Madoff tivesse sido honesto, ele não se teria arruinado a si mesmo”, é praticamente o mesmo tipo de raciocínio como “se Napoleão fosse um tenente de artilharia, ele ainda estaria no trono.” Não há nenhum sistema, e eu não estou a falar somente sobre o sistema económico, cujo sucesso deve depender de forma crucial da virtude. Montesquieu acreditava que a República era deste tipo, porque ele achava que a República não era na verdade possível. Todas as repúblicas que se estabeleceram, incluindo a nossa, veja pois a Constituição de 75, de 46, de 58, leia a Constituição de 1848, em nenhum momento isso depende de forma crucial da honestidade dos participantes. É necessário incluir a possibilidade de que algo de mau se está a passar. Eu não disse qualquer coisa de mau no sentido moral, mas que qualquer coisa está a funcionar mal. Bem, na expressão “qualquer um”, o senhor também tem que incluir a possibilidade de que algo se está a passar mal. E se eu estou certo, de duas coisas uma, ou a possibilidade de que algo vai mal é muito fraca e, em seguida, a minha previsão é que isso vai inevitavelmente acontecer, ou então a probabilidade é muito forte e de acordo com raciocínios bem mais imediatos isso irá inevitavelmente produzir‑se.

Emmanuel Laurentin: imparável! Talvez, no entanto, o segundo círculo venha a ser capaz de contrariar alguns dos seus argumentos. Vamos apresentá-los. Vou apresentá-los rapidamente, citando os nomes daqueles que estão aqui e que irão intervir nos próximos dias nestes “encontros de Petrarca”. Para começar, Alain-Gérard Slama, conhecido por todos os ouvintes de France-Culture, pela sua crónica em “Les matins” de France Culture mas igualmente pelo seu trabalho como historiador, ensaísta, jornalista, um habitual dos “Rencontres de Petrarca” e igualmente colaborador de vários periódicos, “Histoire”, ” Politique Internationale “, que acaba de publicar ” La société d’indifférence.”.

Jean Birnbaum: Jean-Marc Daniel, que vos apresentaremos mais longamente amanhã, mas que já podemos especificar que se trata de um dos economistas mais brilhantes de sua geração, que ensina na prestigiada Ecole des Mines, em Paris, que dirige a revista “Societal” e que é igualmente um bom conhecedor da economia, como ciência e como uma técnica, mas também um grande erudito sobre a história das economias mundiais e, aliás, detém, entre outros factos de glória, uma crónica regular nas colunas do Le Monde e no seu suplemento de economia. Nós teremos também a oportunidade de o ouvir longamente amanhã.

Emmanuel Laurentin: Christiane Taubira, economista de formação que foi candidata ao partido radical de esquerdo na eleição presidencial de 2002, que já esteve presente nestes “Rencontres de Petrarca” há alguns anos. Ela tem sido desde há alguns anos deputada pelas Guianas, desde 1993, e também faz parte da liga francesa de direitos humanos, de Human Rights Watch. Deu o seu nome à lei francesa de Maio de 2001, que reconheceu o comércio de escravos e a escravidão como crimes contra a humanidade. Publicou recentemente, ” Égalité pour les exclus, la politique face à l’histoire et à la mémoire coloniale ” nas edições Temps présent..

Alain Gérard Slama, diga-nos, para começar, será que Milner quer reagir porque se falou sobre filosofia política e que ainda é uma de suas especialidades? Reagir contra alguém que ainda é um dos seus antigos cúmplices, de Jean-Claude Milner, já que o conhece desde há muito tempo.

Emmanuel Laurentin: Eu esqueci-me, mas sabe, Alain-Gérard Slama, muitas vezes eu esqueço esse tipo de coisas. Risos…

Alain Gérard Slama: é muito curioso, o senhor estava com muito orgulho da minha pessoa, com esta exceção, aparentemente. Bem, não.


A terceira parte deste debate será publicada amanhã, 11/10/2017, 22h


Fonte aqui

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