(Philip Lachowycz, Setembro de 2014)
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O grau de desajustamento no mercado de trabalho japonês, com um excesso de oferta de empregos a tempo parcial e um excesso de procura de empregos a tempo integral, é evidente nas taxas de salários. Nos últimos 15 anos, os salários por hora oferecidos para o trabalho a tempo parcial têm aumentado, enquanto os salários por hora oferecidos para o trabalho a tempo inteiro têm uma clara tendência descendente.

(Amelie Marie in Tokyo, Junho 2015)

Assim, o quase pleno emprego é dito estar  “de retorno ”  no  Japão, graças à implementação de uma política flexível sobre a legislação laboral, bem como ao aumento massivo de  de postos de trabalho precários. As empresas japonesas cada vez mais indisponíveis para assinar contratos de duração indeterminada CDI, recorrem cada vez mais a trabalho irregular, freeter e haken.  

(Lucia Pradella, 01/09/2015)

Diante de uma pressão crescente tanto na produção de alta como de baixa  tecnologia, desde o início dos anos 2000, a UE perdeu participação de mercado nos BRICS, e na China em particular, que se tornou o maior exportador de bens e está a subir na  cadeia de valor. Assim, mesmo que a deslocalização da produção para países de baixos salários seja fundamental para a competitividade das empresas da Europa Ocidental, o aumento da China e de outros países asiáticos está a criar dificuldades nas economias mais fracas da UE.

(Lucia Pradella, 01/09/2015)

O expansionismo económico e militar que é parte integrante da acumulação de capital — permite o crescimento do exército de reserva global de trabalho explorável através de investimento estrangeiro ou migração. Uma maior oferta de trabalho permite que o capital diminua os salários e prolongue o dia de trabalho, reduzindo a procura  por novos trabalhadores e aumentando ainda mais a oferta laboral, num  círculo vicioso de excesso de trabalho e sub/desemprego que se desenrola agora a  uma escala global.

(Por Jean-Claude Milner, in site fabriquedesens.net, 20/07/2017)
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Uma última observação sobre o que é que são as regras ? Eu sou um neo-archeo-franchouillard-démocrate e não tenho medo da Internet. Jean-Claude Milner falou sobre obscenidades e calúnias circulando, mas Beaumarchais falou de calúnia sem a internet. As pessoas foram capazes de caluniar pessoas sem a Internet durante a era de Beaumarchais e, em seguida, houve a pornografia no século XVIII também, e houve as obsessões sexuais no século XVIII também, tudo isto sem haver a internet.

(Por Jean-Claude Milner, in site fabriquedesens.net, 20/07/2017)

Quanto ao mercado, sim, completamente de acordo com os exemplos apresentados. A senhora deu mesmo os pontos de diferença que fazem que o que aconteceu nos últimos anos, com a China e na  India, é de uma natureza totalmente diferente, transforma completamente o mecanismo do mercado mundial de hoje, em relação ao mercado mundial como poderia ter sido concebido no século XIX.

(Por Jean-Claude Milner, in site fabriquedesens.net, 20/07/2017)
Creio que, de forma descritiva, não há dúvida de que, nos últimos trinta anos, houve um certo tipo de consenso, vindo, para retomar a ideia de oposições, da direita, do centro e da esquerda que acabou no que eu chamo de ideologia do ” qualquer um ‘ onde eu diagnostiquei – pode-se estar de acordo com as descrições e não sobre os diagnósticos- uma espécie de retoma, de sublimação, para usar o termo freudiano que eu tinha usado, daquilo que, aliás, os mesmos poderiam detestar em palavras, ou seja, o mecanismo do mercado tal como estava a ser proposto aos seus olhos.

(Por Jean-Claude Milner, in site fabriquedesens.net, 20/07/2017)

Portanto, a questão é, repito, vamos aprofundar o tema e a questão democrática, eu queria que volte a esta esta equação que o senhor desenhou, porque muitas vezes tendemos a opor capitalismo financeiro e democracia e o senhor tentou mostrar que em vez disso, o que pode haver de mais perigoso na sua opinião, no capitalismo financeiro, de mais devastador, é algo que o torna quase equivalente, como num ponto de vista matemático, à democracia, à esperança democrática de ‘qualquer um tecnocratazeco”, sobre o “não importa o quê”