(Emmanuel Dockès, “Setembro de 2017″)

A história da democratização do Estado é também a história da redução, do enquadramento, da limitação dos poderes públicos. Por outro lado, a história da criação do direito do trabalho é a história da redução do enquadramento, da limitação do poder patronal. Num caso como no outro, o adversário é o poder. Em sentido oposto, nos tempos que são os nossos, a moda é o autoritarismo em todas as suas formas.

(Gérard Filoche, Setembro de 2017)

Se existe uma “Organização Internacional do Trabalho”, é para que estes direitos humanos se estendam  universalmente e não para que eles sejam atrofiados, de derrogação em  derrogação, ao nível das necessidades de cada empregador, empresa por empresa.

(Gérard Filoche, Setembro de 2017)

A França, país que detém o recorde de europeus milionários, nunca foi tão rica, e as suas riqueza tão mal distribuídas. No entanto, nada a  impede, nem a globalização nem a União Europeia. Não é a União Europeia que impede a cobrança de 80 mil milhões de fraude fiscal, nem as 500 famílias francesas que detêm  450 mil milhões de euros em ativos, nem os 600 mil milhões de ativos franceses em paraísos fiscais,  nem de tributar as 58 multinacionais que branqueiam 100 mil milhões no Luxemburgo (Luxleaks): se a taxa de tributação de Lionel Jospin (no momento em que a direita se queixava do grande “jackpot público”) tivesse sido mantida até agora, não haveria défice no orçamento do Estado.

(Gérard Filoche, Setembro de 2017)

Ao longo da história, “os 1% maus ricos” sempre tentaram ganhar o máximo possível. O que eles acaparam  nunca “goteja” para os de mais baixos rendimentos, os   ” d’en bas”, pelo contrário, eles bombeiam, são um verdadeiro sifão.

(Gérard Filoche, Setembro de 2017)

A ausência de um Código do Trabalho ou a fraqueza de seu conteúdo permitem a sobre-exploração, o crescimento de injustiças, vidas desarticuladas e desfeitas : uma economia desregulamentada e flexível sem status, nem proteção ou respeito pelos assalariados  é também prejudicada pelas desigualdades e é sujeita a crises que se sucedem, uma a seguir à outra.

(Por Jean-Marie Harribey, Setembro de 2017)

Continua por examinar em profundidade as relações entre a implementação do trabalho vivo e as formas de dominação a que é sujeito para que se possam gerar perspetivas políticas que abram o caminho para a sua emancipação. Da mesma forma, seria necessário integrar o facto de que a implementação do trabalho feita pelo capital implica colocar em dificuldade a própria natureza.

(Por Jean-Marie Harribey, Setembro de 2017)

Se o debate teórico sobre o trabalho vivo permanece, com tanta vivacidade e de forma tão decidida,  é porque, em filigrana, contém uma oposição de métodos cujo impacto epistemológico é importante e que diz respeito à questão do trabalho assim como ao conjunto das ciências sociais como um todo.

(Por Jean-Marie Harribey, Setembro de 2017)

A centralidade do trabalho vivo não é apenas uma questão de ordem filosófica, pois está presente desde a fundação da sociologia. Émile Durkheim deplora os efeitos desastrosos da divisão do trabalho, tal como Smith, Tocqueville, Comte ou Marx antes dele, sobre os trabalhadores privados de sua autonomia e de capacidade de exercerem a sua inteligência e condenados a um trabalho fragmentado e repetitivo.